什么是翻譯的基本功？回答無(wú)疑是：熟練掌握中外兩種乃至多種語(yǔ)言文字，以及了解翻譯學(xué)的基本理論，并能恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用。這樣說(shuō)當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但是在現(xiàn)代復(fù)雜的翻譯實(shí)踐中，僅有這些顯然還不夠，還要求譯者重視語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)以外的社會(huì)因素。這是因?yàn)�，翻譯是一種社會(huì)性勞動(dòng)，翻譯的成果，并不是由譯者自己享用，譯作是給別人看的。也就是說(shuō)，譯者從事翻譯的勞動(dòng)，必須經(jīng)過(guò)傳播并被他人所接受，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值；要想翻譯獲得預(yù)期的效果，就必須經(jīng)歷“翻譯——傳播——接受”這樣一個(gè)過(guò)程。而在傳播（含出版）過(guò)程中，翻譯應(yīng)遵循的不僅僅是翻譯學(xué)那些原理，還應(yīng)該受到傳播領(lǐng)域相關(guān)規(guī)則的制約。對(duì)于后者，我把它統(tǒng)稱(chēng)為“社會(huì)因素”，并把處理好這些非翻譯學(xué)術(shù)因素對(duì)翻譯影響的能力，概括為“翻譯的第二基本功”。

對(duì)于“翻譯的第二基本功”，我認(rèn)為應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面：

一、善于解讀文字以外的文化含義

理解文字的義項(xiàng)，可以借助詞典，而對(duì)文字以外的其他含義，就需要譯者參照原文的背景、上下文的連貫、以及譯者自己的文化修養(yǎng)來(lái)判斷。這種文化解讀要求注意：

第一，某些詞在不同年代有不同的詮釋。如美國(guó)辛克萊·劉易斯的名著《大街》中有個(gè)詞missions，臺(tái)灣、上海的兩種譯本都譯為“教堂”，而樊培緒的譯本則譯為“布道區(qū)”，理由是據(jù)他了解，上世紀(jì)年代美國(guó)小鎮(zhèn)上，“missions”還包括了教會(huì)學(xué)校、信徒避難所、教會(huì)福利設(shè)施等宗教活動(dòng)區(qū)，比“教堂”要大得多，譯“布道區(qū)”似更準(zhǔn)確。

第二，某些詞在不同環(huán)境下含義會(huì)有變化�！队壤�西斯》中有句“French Letter”。蕭乾夫婦在笫9章、穆利根身處圖書(shū)館嘲笑穆?tīng)柦淌谶@種環(huán)境中，將它譯為“法國(guó)文學(xué)”；但在笫14章、莫莉深夜床上提醒自己要查看布盧姆的口袋時(shí)，這個(gè)詞，蕭乾夫婦改譯為“法國(guó)信”，但加注：又有“保險(xiǎn)套”之意，而此處金隄則直譯為“保險(xiǎn)套”。同一個(gè)詞，不同環(huán)境，名家卻給出了不同的譯法。

笫三，某些典故或?qū)Ｓ迷~組有約定俗成的特指含義。如Monteggia，有篇醫(yī)學(xué)譯文參照發(fā)音譯為“蒙太奇損傷”，自然費(fèi)解。行家知道，這是一個(gè)醫(yī)學(xué)專(zhuān)用詞，稱(chēng)為“孟氏骨折”。再引譯界一則有趣的往事。早年趙景琛曾把Milky Way照字面譯為“牛奶路”，其實(shí)它是指鵲橋相會(huì)的“銀河”，以至魯迅為此事寫(xiě)了一首幽默的打油詩(shī)：“可憐織女星，化為馬郎婦。烏鵲疑不來(lái)，迢迢牛奶路�！鳖�(lèi)似事例還有很多。

第四，傳統(tǒng)義項(xiàng)以外還會(huì)有非常用義。如arms，傳統(tǒng)都指武器。歐洲一位伯爵家門(mén)前掛著arms，其上還畫(huà)有7只燕子。一位譯者將其譯為“七燕子武器”，按傳統(tǒng)義項(xiàng)看沒(méi)錯(cuò)，但后來(lái)有人查證，才知這一家曾出過(guò)七位受爵名人，門(mén)前圖案，應(yīng)為“七燕族徽”。此處arms應(yīng)取其非常用義。在翻譯俚語(yǔ)時(shí)，這種情形尤屬多見(jiàn)，足顯翻譯之難。

二、努力提高目標(biāo)讀者的接受效果

既然譯文是給讀者看的，那就要盡量讓讀者看懂，能接受。曾有人主張中外文對(duì)應(yīng)翻譯，結(jié)果譯文生硬、別扭、難懂，這就削弱甚至喪失了傳播效果，對(duì)此我并不贊成。依照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，讀者的接受程度，是衡量創(chuàng)作和翻譯成功與否的重要尺度。翻譯尤其是文學(xué)翻譯，僅僅完成文字層面的轉(zhuǎn)換是不夠的，還必須讓目標(biāo)讀者接收到作者想要傳達(dá)的全部信息；而譯者對(duì)這些信息的捕捉和理解，正是譯者需要努力掌握的又一項(xiàng)基本功。它包括：

第一，譯文設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)人物個(gè)性。成功的翻譯，其譯文應(yīng)該能體現(xiàn)不同人物的不同性格。例如，美國(guó)名著《紅字》中有一句“Goodwives”，這個(gè)詞太熟了，燕山版譯為“諸位太太”，沒(méi)錯(cuò)。但是此處的上文是講一些主婦們講話(huà)粗魯，出語(yǔ)潑辣，燕山版這種譯法顯得太軟了。譯林版則譯為“娘兒們”，雖只三個(gè)字，卻把人物的潑辣勁顯示出來(lái)了。還有個(gè)有爭(zhēng)議的譯例。楊絳先生在《堂吉訶德》中，曾把西班牙成語(yǔ)“con los pelos en el pecho”譯為“胸上長(zhǎng)毛”，林一安認(rèn)為這是誤譯，應(yīng)譯“男子漢氣概”，這個(gè)爭(zhēng)論一度頗受關(guān)注。為此我曾向楊絳先生求證。她告訴我，桑丘說(shuō)此話(huà)有挪揄之意，這個(gè)女子，會(huì)擲鐵棒，比村里壯男還要粗壯，所以她把這整句話(huà)連起來(lái)譯為：“天哪，她多結(jié)實(shí)��！身子粗粗壯壯，胸口還長(zhǎng)著毛呢！”楊先生為突出人物形象，舍“男子漢氣概”而取“胸上長(zhǎng)毛”，這種處理是否妥當(dāng)可以討論，但我認(rèn)為，不拘泥于表面文字，而能體察人物性格，設(shè)計(jì)出既符合原義、又生動(dòng)話(huà)潑的語(yǔ)言表達(dá)，這確是文學(xué)翻譯中必須學(xué)會(huì)的重要基本功。

第二，要判斷語(yǔ)言環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)。在《尤利西斯》中有一句“Wonder is he pimping after me?”金隄譯為：“不知道他會(huì)不會(huì)是想拉我的皮條？”蕭乾夫婦則譯為：“不曉得他會(huì)不會(huì)在盯梢？”兩種譯法差別很大。我問(wèn)過(guò)蕭乾，他答，這句語(yǔ)言環(huán)境是，布盧姆背著妻子，正從郵局取出一封情人的來(lái)信，突然遇見(jiàn)妻子的相好麥科伊走來(lái)，心虛的布盧姆于是在心里產(chǎn)生了這句疑問(wèn)。試想，大白天在郵局門(mén)口，怎么會(huì)想到妻子的相好要給自己“拉皮條”？這于理于情都說(shuō)不通。Pimp是有“拉皮條”的義項(xiàng)，但在澳洲又有“密探”之意，愛(ài)做文字游戲的喬伊斯，把它引伸過(guò)來(lái)暗喻“盯梢”，是完全有可能的。對(duì)此，我們不能肯定蕭乾這種譯法就對(duì)，但他能運(yùn)用自己的知識(shí)面，根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境來(lái)選擇對(duì)應(yīng)義項(xiàng)，這種精神和努力值得加以弘揚(yáng)。

第三，要重視譯文整體的和諧。中外文單詞、單句的轉(zhuǎn)換，靠語(yǔ)言功底加上詞典，也許可以大體完成，但譯文之間的連接、搭配、語(yǔ)氣、節(jié)奏、以及上下左右氛圍是否和諧貼切，這些就要看譯者的“第二基本功”了。以朱生豪譯的“莎士比亞劇本”為例。朱認(rèn)為，莎劇大量的是人物對(duì)話(huà)，把無(wú)韻詩(shī)譯成散文對(duì)白，既有助于傳達(dá)原文的意趣，又便于讀來(lái)瑯瑯上口，于是他把詩(shī)體譯成散文體。為了使莎劇人物的語(yǔ)言，更適應(yīng)舞臺(tái)演出時(shí)演員流暢對(duì)話(huà)的需要，他還特意到劇院去聽(tīng)話(huà)劇演員對(duì)白的音韻、節(jié)奏和語(yǔ)感，并以此作為自己修飾譯文的參考。他坦言：“必先自擬為讀者，查閱譯文中有無(wú)暖昧不明之處，又必自擬為舞臺(tái)上之演員，審辨語(yǔ)調(diào)之是否順口，音節(jié)之是否調(diào)和，一字一句之未愜，往往苦思累日�！比藗兛梢圆煌�意朱生豪的這種見(jiàn)解，但是必須承認(rèn)，朱譯莎劇確實(shí)得到廣大讀者的認(rèn)同和贊譽(yù)，我國(guó)劇院上演莎劇的劇目，幾乎全是采用朱譯譯本就是一個(gè)明證。由此可見(jiàn)，朱生豪不僅熟練掌握中英文翻譯技術(shù)，還具備超出翻譯學(xué)的更廣闊視野的膽識(shí)和能力，以至使他的譯作成為了傳世精品。優(yōu)秀翻譯家這種多方位的基本功，應(yīng)該成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

第四，要妥善協(xié)調(diào)好作者風(fēng)格與譯者風(fēng)格。翻譯首先要體現(xiàn)出原作者刻畫(huà)人物及行文遣詞的風(fēng)格，這毋庸置疑，但不是說(shuō)應(yīng)該抹煞譯者自己的風(fēng)格，只是譯者不能喧賓奪主，以譯者風(fēng)格代替作者風(fēng)格。許多人都認(rèn)為，汝龍翻譯的契訶夫作品，既保持了契訶夫那種幽默、俏皮、甚至有點(diǎn)撒野的風(fēng)格，又體現(xiàn)了汝龍自己長(zhǎng)句短說(shuō)、用詞簡(jiǎn)潔、描述貼切的風(fēng)格，是協(xié)調(diào)好作者與譯者風(fēng)格比較成功的譯本。特別是詩(shī)歌翻譯，更要強(qiáng)調(diào)作譯者兩者意境與風(fēng)格的協(xié)調(diào)。詩(shī)人卞之琳說(shuō)過(guò)，從文字來(lái)講，外國(guó)詩(shī)歌是不可能翻譯的，只有融入到外國(guó)詩(shī)人那種意境之中，譯者才能譯出與原詩(shī)形似的語(yǔ)言與情感。他說(shuō)的這種“融入”功夫，是不是也屬于“翻譯的第二基本功”呢？

三、充分考慮譯文可能涉及的法律責(zé)任

譯文不僅涉及原作者、譯者、圖照作者及出版者多方利益的分配，而且譯文中某些人物、事件和表述，往往或明或暗地牽涉到可能面對(duì)的法律關(guān)系。譯者不能埋頭只顧翻譯，必須思考如何防止自己“觸法”。當(dāng)前最需考慮的主要有三點(diǎn)：

第一，審視有無(wú)合法授權(quán)。要對(duì)照版權(quán)保護(hù)的規(guī)定，審視作者、譯者、出版者各環(huán)節(jié)之間是否獲得有效授權(quán)，范圍多大，有無(wú)過(guò)期，有哪些附加約定，等等。防止辛辛苦苦譯了出來(lái)，竟成了侵權(quán)之作。

笫二，分清合理使用與抄襲剽竊的界限。有些翻譯，難免會(huì)參考前人已有的譯文；有時(shí)在譯文、譯序、譯評(píng)中，需要引錄他人作品中某些文字，這就要切記：一要說(shuō)明引文來(lái)源，分清自寫(xiě)的或引用他人的；二要恪守“合理使用”的度。這個(gè)“度”有時(shí)不易明確分清，但按我的理解似可包括：意思雖相同，但思維邏輯與表達(dá)方式有自己特色；引述其觀點(diǎn)，而未復(fù)制論證該觀點(diǎn)的過(guò)程，更沒(méi)有照搬別人文字中存在的錯(cuò)誤；僅引用他人個(gè)別事例或孤立文字，雖未處處署明引用來(lái)源，但通觀上下文主要依據(jù)自己的判斷；所有引錄只供教學(xué)、研究、公益、內(nèi)部交流等非商業(yè)用途，等等。在被訴抄襲的案例中，無(wú)疑有卑劣的“文抄公”，但也確有一些是因界限把握不清，非故意地陷入了侵權(quán)窘境，對(duì)此不可小視。

笫三，慎重對(duì)待刪節(jié)。從翻譯學(xué)角度講，譯作不能刪節(jié)；但從傳播學(xué)角度講，因受?chē)?guó)家法規(guī)和國(guó)情等制約，往往不能不刪。有時(shí)不刪有麻煩，刪了也有麻煩。在現(xiàn)實(shí)中，就出現(xiàn)過(guò)這樣兩個(gè)成因相反均惹麻煩的例子。

1986年十月文藝出版社出版了韓滬麟翻譯的紀(jì)實(shí)性小說(shuō)《花轎淚》，原作者是法籍華人、著名鋼琴家周勤麗。她的公公是上世紀(jì)40年代上海富翁周聘三，她在書(shū)中寫(xiě)了解放前她受到她丈夫的弟妹及妹夫種種欺凌的情節(jié)，此書(shū)在法國(guó)出版后曾被譯成18種文字。不料1992年，已定居美國(guó)和巴西的兩名周家親屬，以該書(shū)侵犯了周家某某等人的名譽(yù)為由，向南京中級(jí)人民法院起訴譯者韓滬麟。韓辯稱(chēng)，譯文經(jīng)周勤麗審閱過(guò)，她表示感謝。受法院委托校訂的南京大學(xué)法語(yǔ)教授陸秉慧，也確認(rèn)譯文忠實(shí)無(wú)誤。但法院還是判定譯者韓滬麟及出版社侵權(quán)，責(zé)令向原告道歉并賠款，被告上訴后，經(jīng)江蘇高院終審判定維持原判。盡管許多人質(zhì)疑這樣的判決，但改變不了譯者受到法律懲戒這個(gè)事實(shí)。這是不刪惹出的麻煩。

另一樁則是因?yàn)閯h了而帶來(lái)了麻煩。前幾年譯林社出版了一本書(shū)，其中有些敘述非刪不可。后來(lái)作者代理人以刪節(jié)違反了合同為由興師問(wèn)罪，一時(shí)給出版社帶來(lái)了很大壓力。后來(lái)雙方意見(jiàn)沒(méi)有統(tǒng)一，只好由作者收回授權(quán)�？梢�(jiàn)，在翻譯實(shí)踐中，什么該刪，什么不該刪，怎么刪，都大有講究。有時(shí)光考慮刪節(jié)還不夠，甚至要權(quán)衡該不該翻譯。像英國(guó)作家拉什迪的《撒旦詩(shī)篇》，就因?yàn)閭�害了穆斯林的感情，以致許多國(guó)家都放棄翻譯出版。

四、盯住翻譯領(lǐng)域呈現(xiàn)的新事物

進(jìn)入跨文化時(shí)代，翻譯介入的領(lǐng)域更廣泛了。隨著數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，翻譯領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新事物，傳統(tǒng)意義上翻譯的要求與模式，正在發(fā)生變化。因此，譯者也要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)心和研究翻譯的新進(jìn)展，學(xué)習(xí)并掌握翻譯的新知識(shí)。當(dāng)前需要關(guān)注的有：

第一，計(jì)算機(jī)翻譯。我國(guó)從上世紀(jì)50年代起就開(kāi)始有計(jì)算機(jī)翻譯的研究，改革開(kāi)放以后，中科院計(jì)算機(jī)語(yǔ)言信息工程中心及中科院華建集團(tuán)，在計(jì)算機(jī)科技翻譯方面取得不少成果。如今中科院、北京大學(xué)等機(jī)構(gòu)，在翻譯記憶、電腦模擬語(yǔ)言功能、人機(jī)互動(dòng)、知識(shí)工程中的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換等方面，都有巨大進(jìn)展。翻譯軟件不斷在更新，某些科技資料使用計(jì)算機(jī)翻譯的比重和合格率都在提高。盡管計(jì)算機(jī)翻譯不能代替人工翻譯，但計(jì)算機(jī)翻譯的前景是誘人的，必須予以關(guān)注和重視。

第二，字幕翻譯和解說(shuō)翻譯。配合外文影視圖像而加的中文字幕，以及在國(guó)際新聞的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)中，常常都需要翻譯。這類(lèi)翻譯，因受時(shí)間與空間限制，不要求全文如實(shí)翻譯，只要求“譯意”�！白g意”不等于“意譯”，它不能照搬傳統(tǒng)翻譯的那些原則和方法，并有自己的規(guī)律和模式。“譯意”通常要求：反應(yīng)要快，用詞簡(jiǎn)練，節(jié)奏同步，抓住事件要領(lǐng)，善于提煉核心詞，摒棄累贅形容詞，解說(shuō)與字幕要緊扣圖像，等等。也許將來(lái)會(huì)衍生出一種新的翻譯傳播模式——“解說(shuō)翻譯文體”�，F(xiàn)在香港中文大學(xué)翻譯系，就專(zhuān)門(mén)開(kāi)有計(jì)算機(jī)翻譯和字幕翻譯的課程，說(shuō)明這些領(lǐng)域正日益受到人們的重視。

笫三，網(wǎng)絡(luò)翻譯�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的翻譯，有的是練筆征詢(xún)反應(yīng)；有的是個(gè)人興趣翻譯，發(fā)給網(wǎng)友分享；也有像“哈利迷”那樣，為了搶先了解“哈七”的內(nèi)容，根據(jù)網(wǎng)上的原文先行自譯�？偟目矗�除極少數(shù)雙方有約定的以外，進(jìn)入商業(yè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)翻譯，目前尚未形成氣候。但隨著出版數(shù)字化進(jìn)程的加快，網(wǎng)絡(luò)翻譯的作用和影響勢(shì)必越來(lái)越大，與其相應(yīng)的問(wèn)題，例如網(wǎng)絡(luò)翻譯質(zhì)量的監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)翻譯收益的分配，網(wǎng)絡(luò)翻譯版權(quán)的保護(hù)，等等，都將成為翻譯必須關(guān)注的新問(wèn)題。

上述種種，也許只是一孔之見(jiàn)，但至少在目前大學(xué)的翻譯課中，恐怕沒(méi)有或極少會(huì)講到。這些算不算“翻譯的第二基本功”當(dāng)然可以討論，但它所提到的問(wèn)題，提請(qǐng)從事翻譯教學(xué)及翻譯實(shí)踐的人多加思考一下，總是大有裨益的。